CORRE POR LOS DOS (ANONIMO, ESCRITOS QUE ME VUELVEN A LA CABEZA)

Corre por los dos
¡Pintor dame un beso! Rápido apúrate que ya viene. Abrázame, prométeme que no harás nada, yo no me iré lo prometo. Yo seré fuerte, trataré de hablar y le voy a decir esta vez cuanto nos amamos cuando nos besamos.Y le voy a decir otra vez todas las veces que hicimos el amor mientras él me olvidaba. le pediré que no te atormente mi amor, mi pintor, que no te llame, que no te pida, obligue, a que me dejes, no lo escuches yo no lo escucho. Seamos sordos, seamos ciegos, juguémos a los tontos y amémonos como imbéciles, sin respeto, sin pudor. ¡Escúchame! Dame tu cara, yo estoy mirando no des vuelta la cabeza, todavía no viene. Debes irte, no lo enfrentes, no aun, déjamelo a mi, yo lo haré, no quiero que te pase nada, por favor, cuídate para que me cuides, cuídate para que nuestras vidas existan. Me daré vuelta esta noche y yo y yo y yo todavía te sentiré, ¡no llores por favor! Te buscaré, giraré al otro lado de la cama, no me tocará, y mirando hacia la pared, cerrando los ojos, quizás humedeciéndolos nuevamente, pensaré en el viaje que planeamos hoy mientras recordaba tantas libertades que parecía haber olvidado.¡Viene! ¡Andate! ¡Andate de aquí corre corre por los dos!Pero por favor por favor no te olvides de regresar, yo te estaré esperando, yo se que él ya lo sabe. Cerraré la puerta del auto y desde adentro pensaré en ti, miraré como te alejas a través de la ventana como un extraño de mochila que me hace el amor todos los días.

FARRAS

Creo que esta noche mi alma fue de farras

y encontro al actor mas indicado entre sus camaradas,

la verdad-

no como algo tangible

sino como el motor de mi busqueda.

(Daniel Soto, Artista Visual)

DISTANCIAS

Ese extraño color que diambula como fantasma persegido por flores malditas,

siluetas abstractas que recorren las figuras de algunas calles silenciadas,

abismos de miedos y extraños pensamientos sediciosos de plazas asustadas inundan mi garganta distante,

lejania escalofriante de miticos personajes delirantes como yo esta tarde.

Mi paisaje,

mi pais distante entre sueños y ancias hambrientas,

mis colores fallidos como actos de sacrilegio espantoso,

donde estamos yo y mi luna pasajera,

distante,

ajena y extraña

como tus ojos esta noche.

TODO EN TI FUE DISTANCIA

Mi paisaje

Mi paisaje dudoso, mis ángeles clandestinos, mis seres odiados, mi pecado distante. Mi noche primera. Hoy tengo tanta distancia en mis ojos con respeto a los tuyos, hoy tengo tanta derrota en mis manos, tanta desilusión acumulada, ni amigos ni amores, hoy me convertí en acero fundido mil veces, la resignación y la credibilidad de que nada de eso existe me atormenta la cabeza abstracta que ando trayendo, suicidios frustrados acumulan lagrimas baratas en mis ojos de robot y seres tecnologizados aparecen frente a mi luna clandestina.
Hoy desapareció mi amor por la humanidad, me he convertido en el ser que jamás quise ser, aquel que sus ojos no muestran su gran utopía, sus libertades frustradas ni mi alegría escondida dentro de mi corazón coraza, coraza de odios y metales de tiempo y lluvia, de tiempo y mas lagrimas derramadas que secaron mi alma que ya no te busca ni te encuentra.
Mi paisaje, mi país silencioso, tus manos desparecidas de mi anhelo extraviado, nunca pensé esto, nunca había tenido tantas ganas de acabar con mis ojos, acabar con mi corazón en tinieblas, en la noche que lo inundo y aun no lo suelta, aun no termina por agredirlo.

LLUVIA ASESINA (otro escrito del tiempo, anonimo)

Lluvia Asesina
Noche lluviosa de mierda.

Voy a matar al cielo, dispararle una bomba, derramarle pintura de color sol para pasear juntos por los parques perdidos.

Quizás debería estar contigo esta noche

en tu cama

en mi lugar

en mi espacio

Completando la ilusión, esa rota de hoy por el peligro de la destrucción.

¿Dónde estás? No puedo, lo siento no puedo.

Él no ha llegado y sería tan tan sospechoso y tan tan peligroso y tan doloroso como pensar en ese no verte nunca más,

en ese todo esto es para mejor

Estoy, yo estoy lo sabes, no llores, no me llores no deshagas mi cuadro con tus lágrimas. Desaparéceme un momento, mátame por unos instantes y yo mágicamente te abriré los ojos en una noche tan podrida como ésta.

Mi silencio es pecado esta noche.

http://www.youtube.com/watch?v=a5_EEvn2RFc

(video editado por Gamal Omar, Colectivo de arte DA-GA)

http://www.youtube.com/watch?v=wkeOMR_-dsU

(video editado por Gamal Omar, performance "Restituir Memorias")

Ahora tengo sueño, sueños distantes como tus ojos extraviados no se en que lejano espacio, ajenos como una tumba del tiempo que guarda secretos de la memoria pasajera, pasajera como tus labios esta tarde, tarde de despedida ambigua, tarde silenciada por tu presencia abstracta, donde estas, mujer de silueta fugaz, mujer pasajera de barro apuñalado por personajes míticos, donde te quedaste diciendo adiós, que lluvia baña tu segundo mágico, que distancia bombardea tus ojos nublados, preguntas de licores, respuestas de mendigo maldito, maldito como un poeta abstracto, ciego y silenciado por las letras que solo les falta gritar su esencia cansada, su discurso proclamado por sueños vagos, vagos y caminantes de carreteras camufladas por mas árboles de tiempo.

Estoy cansado, agotado en el sin fin de tu recuerdo escondido en mi cabeza abierta y transparente como tus manos esta tarde, seco por las lagrimas que sembré en un relato apasionado de doce copas del recuerdo quebrado y corazones desamparados, olor a puerto, a un Valparaíso eterno en tus ojos delirantes como el abismo de tus labios. Estoy cansado esta noche, mis ojos se desvanecen como los tuyos en mi recuerdo pasajero, cansado y lo sabes, incrédulo de muchas promesas proclamadas bajo la lluvia de un lago maldito al sur del mundo, desnudez cobijada y amores eternos, mi duda es pecado hoy, mis manos tiritan al pensar en donde te quedases, agotado por llevar mi mochila eterna, mi grito en la noche sureña, de escaleras gigantes y casi horizontales, arquitectura ambigua como tus ojos en mi tarde.

Mi silencio es pecado, mis gritos inútiles, fantasías desechas en la voz de tus manos que hablaban de tu distancia y abrazos confusos. Mi silencio es pecado, mis besos y manos, extraños como la primera vez que los camufle en mi corazón de acero, metales y transparencias iluminadas con tu detalle mas instintivo, salvaje como mis actos abatidos, como tus ojos este día caluroso. Mi silencio es pecado esta noche, avanza el tiempo maldito, ciego, doloroso y mutilado, minuteros de oro cubierto con tus lagrimas secretas, dibujo la búsqueda de tu grafica perfecta con mi carbón agonizado, ciudades de tiempos salen con pañuelos blancos saludándome cuando entro clandestino a la tierra de tu compañía confusa, se desvanece el mausoleo olvidado que guarda los restos de mi niña imperfecta, de mi sueño torturado, de mi gesto liberador de resistencias contra mis lagrimas institucionales.

SEÑOR JUEZ (un escrito del tiempo; anonimo)

Señor Juez
Antes de encerrarme, escúcheme primero Señor Juez:Ayer salí corriendo tarde, en la noche tibia, sola. Porque estaba sola, aca, sin él señor de las promesas partidas. ¡Yo lo busqué! Sí, yo lo llamé bajo la culpa, eso lo confieso Señor Juez, pero permítame excusarme. Lo busqué y quise también la noche, y otros abrazos, no los que antes me hacían correr la cara y mirar al suelo con los ojos rojos, el sexo, el sexo que en esta cárcel ya no tengo, los besos que había olvidado, la noche despierta mirándonos como siempre, igual de encapuchados, cubiertos, para no ser vistos, desnudos, enroscados y yo empujando la culpa para poder sentirlo. No me condene Señor Juez si ya no puedo sentir por quién debería legalmente y transgredo las leyes, y continúo con el delito de no poder dejar de tocar lo que no es mío. Yo no robé, a mi me robaron el alma ¿Comprende?Señor Juez yo solo tengo 22 años estaba sola en una ciudad amarga, yo tenía un hogar donde se supone desviviría mi asquerosa infancia, los recuerdos de mis golpes y las soledades de la calle. Pero él dueño se fue por caminos cruzados y yo no lo encontré señor, se perdió en un laberinto en donde yo no pude entrar Señor, y lo intenté y lloré, y quise tantas y tantas veces amarrárle una cuerda al pie y traerlo. Pero solo dejo de ser, él dejó de ser. No me diga así, yo no soy puta, no me culpe por sentir Señor Juez. Cómo me pide que no piense en quien me hace volar cuando estoy encerrada, atrapada con cadenas oxidadas. No me pida que no piense en él mientras estoy frente a un rostro donde solo veo vacío, mentiras y duros golpes, vasos rotos y eternos almuerzos en soledad. Cómo me pide que no lo ame si me arma por dentro mientras otro quiebra cada cristal de mi corazón con sus palabras de no poder. Por favor no me obligue a tomar una decisión, yo no tengo donde ir, yo no tengo un hogar. Yo solo tengo sus brazos y sus pinceles. No me encierre a mí, encierre a quien coartó mi libertad. A quién me obligó a dejarlo todo y a perderlo todo. Señor Juez, no siga perdiendo su tiempo, esta ya es mi cárcel. Yo tengo un amante y tengo un hogar triste, seco y sin sol. Yo se que rompimos corazones. Yo se que nada se puede, ve que ya tengo mi calabozo personal. Yo tampoco me entiendo sabe, yo solo siento y sí, podría haber sentido después. Pero no soy fuerte, entienda Señor, nadie nos ve en los rincones, en los callejones, nadie nos ve en su taller, donde él pinta un cuadro que era mi cuerpo, óleos destruidos con agua. Nadie nos ve mientras él reconstruye mis ojos, mis hombros, mis huesos. Nadie nos ve mientras yo amarro su pelo para que no se llene de pintura. No me quite mi hogar Señor se lo pido, no me quite sus besos no haga de esto un delito más grande, no convierta éste amor prohibido en la prisión de dos palomas. Ya veo que no me va a perdonar Señor Juez, no apriete tanto las esposas gendarme. ¿Pero le puedo pedir un último favor? Enciérrenos a los dos, ya que así, protegidos en una celda, ya nada nos prohibirá soñar con algo.

PASAJERO

Hay hoy una tormenta de pelos y uñas en mi cabeza abstracta, un teatro clandestino de lo absurdo y misterioso de tus letras pasajeras, de tu cara plana con esta pantalla abismante, de tu compañía ausente que le elevo unas clandestinas caricias.

Soy un momento de mis días fatigados, de mis días soñadores y nublados que han desaparecido de mis ojos confusos, incrédulos aun de palabras y labios distantes, incrédulos de lo que no será jamás un instante en el crepúsculo, donde estamos? Que dimensión borro mis sombras de los pavimentos cansados, que distancia alejo de mi la noche dionisiaca, la madrugada invernal de un recuerdo silenciado, donde quedaron las estrellas que cobijaban mi madrugada espontánea? Preguntas clandestinas, respuestas abismantes de noche y silencio, de cantos y mas cantos, de sueños y mas sueños, penas y mas pena, tristeza acumulada por la distancia entre el humo y mis labios cansados.

Estoy acá, al frente de un callejón que no reconozco aun cuando traigo mis ojos -ni en pelea de perros- menos cuando ando ciego, estoy acá abatido, silenciado con ilusiones que no existieron ni vendrán, ahogado en la dimensión confusa de lo finito, de lo que nunca mas pensare eterno, de lo que me distrae por las noches y no me deja dormir.

Que será de mi faro perdido en medio de quizás que mares, donde estará la luz que me guiaba a la orilla de no se que costas? Preguntas silenciosas, respuestas confusas imágenes siniestras como fantasmas antiguos y escondidos dentro muy dentro del alma que deambula como puta furiosa por los rincones de esta habitación inmensa, ni flores mágicas ni gestos celestiales, la realidad se confunde con el oscuro rincón de lo que mas odiamos, el presente se tiñe de sangre y mas sangre que juguetea con la dialéctica propia de quien merece un descalzo pasajero, gotas de agua a este caballero que habita la distancia de estas carreteras gastadas, cubiertas de polvo y huesos espantosos en esas calles que limitan con el silencio, con el horizonte negro con mis manos abstractas de extranjero, de donde somos, a donde vamos, quien me guía y donde estas mujer de barro? Preguntas perseguidas, respuestas acorraladas, me tiritan las manos y me duelen los ojos, tengo sueño y sueños, evidencia confusa del pensamiento oculto, sueños bastárdos que habitan mi espacio del jamás, sueños vagos que deambulan entre mi cabeza y mi razón insegura del razonamiento apagado.

Estoy acá por que no busco flores y paisajes clasicistas, no estoy acá por gusto ni complacencia, estoy por que me distrai solo un momento, solo un momento dentro de mi espacio oscuro, estoy acá por que se me caían los ojos en la distancia y la noche.

MANIFIESTO "COLECTIVO DE ARTE DA-GA"

MANIFIESTO
Colectivo de arte DA-GA

colectivodeartedaga@gmail.com

DA-GA se plantea desde la perspectiva de transgresora de la llamada memoria histórica y su recuperación, este concepto de recuperación es transformado por el colectivo de arte DA-GA al concepto de restitución, restituir la memoria manejada y silenciada de los gritos presentes aun en los espacios y terrenos ocultos por el poder, ocultamiento que lo tomamos una actividad de violencia simbólica hacia las victimas directas de la tortura.

DA-GA se plantea como un colectivo desde lo subversivo dentro del entorno que lo hace aparecer auto-ocultado de la mirada reproductiva de las maneras de pensar el trabajo estético que ofrece el concepto de memoria, aun mas significativo en este periodo de “transición” donde la amenaza constante del retorno de las violaciones, campos de concentración, etc; esta ahí presente, convive de manera curiosa en nuestra cotidianidad, es decir, el miedo que esta practica se vuelva a instaurar como medida posible ante la disidencia.

Colectivo de arte daga proclama los gritos ausentes de una generación asustada, cómplice por herencia de un sistema que declaramos ilegitimo al instaurarse en su origen a punta de torturas y persecuciones; reafirmado posteriormente por engaños y la permanencia constante de inseguridad social mantenido por estos años de transición a una democracia silenciada que no es dueña de su pasado, de su historia ni fututo.

Somos la acción de los inválidos, de los asumidos distantes de su historia, somos la distancia del cambio, habitantes de una generación dormida, personajes sin rostro e individualidad de una identidad falsa como nuestra historia. Por que no tenemos presente, cubrimos los rostros de silencio que poseemos, borrar la individualidad de la historia oficial y comenzar la construcción de la historia nuestra, de los que asumimos la tarea de “asumir”sin tregua y violentamente un discurso desde el poder de la llamada “Reconciliación Nacional” que deja ver su carácter ideológico, la facultad del poder de no perdonar, reconciliación es fuente de sumisión del ocultamiento de las violaciones y torturas.

Colectivo de arte DA-GA aparece como respuesta a los esteriotipados discursos y formas del “Héroe Caído” con la visión crítica de la segunda generación muchas veces silenciada, la mirada de los que no estuvimos allí a los que nos toco asumir la tarea de “continuidad”, el rostro oculto de una generación incrédula y distante, la voz de los hombres que pensamos que “no hay futuro sin presente, ni presente sin pasado” y que además el presente debe construirse colectivamente con el objetivo de reinventar la memoria, hacerla parte del presente, convertirla en un espacio de tiempo dentro del tiempo, un objeto de constante transformación, un discurso juguetón que anda suelto en las calles añejas. Somos la distancia de los que nuestra generación niega, por que no reconocerse, es negarse. La negación desvanece la ilusión y las utopías, las imágenes manoseadas[1] enaltecidas no solo nos aleja de la realidad cierta de cambios, además niega nuestra condición de transformadores, agentes activos en la construcción de una sociedad mas justa, nuestro lenguaje es la dialéctica entre el personaje manoseado y el grito aun vigente, vivo, el discurso del héroe proclamando que existe, la piedra que pinta e interviene el espacio publico para decir que acá estamos, los hijos del miedo, la generación vacía.

Colectivo de arte DA-GA manifiesta:
- La memoria debe re-pensarse.
- La memoria debe re-estructurarse.
- La memoria debe re-inventarse.
- La memoria debe re-construirse.
- La memoria debe re- plantearse.
- La memoria debe re- imaginarse.
- La memoria debe re-nacer.
- Los torturados y desaparecidos, no son lo único torturado ni lo único desaparecido.
- La memoria es frágil. Suele modificarse, ocultarse, oscurecerse.
[1] Manoseado: Por el poder mismo, en sus discursos de once de septiembre, sus declaraciones colgadas, etc.

“Teorías de reproducción y pedagogía transformadora.

La educación como práctica de resistencia
El reconocimiento de los aportes de las teorías de la reproducción para observar la determinación de lo económico sobre lo ideológico, así como de la necesidad de reproducción cultural y hegemonía que sustenta el entrerramado ideológico de la clase dominante para seguir posicionada en su lugar, no socava las criticas que han surgido con respecto a que todo acto pedagógico es un acto de violencia simbólica, pues esta es una acción discriminatoria y excluyente de contenidos. Limitarse a esta idea deja de lado la capacidad de la educación de situarse como practica de resistencia, aporte verdadero al cambio social y como mecanismo real de lucha de clases. Es en este punto donde pondré mis esfuerzos en entender esta relación que se da entre reproducción y transformación en el debate educativo, relación que en este contexto intentare posicionarla complementariamente y no confrontadas, para así entender de manera unificada estas teorías. Entenderlas unificadas sugiere reconocer el monitoreo del poder económico sobre la ideología de la clase política, haciéndose presente los intereses de los grupos económicos para la construcción desde el poder y la transversalidad del sujeto como objeto de producción de capital humano (educación globalizada), como además dejando ver la intencionalidad de reproducir la esfera cultural (entorno), económica (clase económica) y política, sustentada a través de la violencia simbólica de la acción qué esta confrontación entre reproducción y transformación es un ejercicio de resistencia que debe realizar el docente a través de sus practicas pedagógicas, asumiendo las redes de poder y dependencia como es la necesidad de legitimación del poder político por el poder económico así como también el docente necesita de la legitimación del poder político, es decir, la (AuP) legitima la (A.P) del docente, valida su poder y autoriza para transmitir y reproducir la cultura, no solo de la identidad nacional, además, de su contexto y entorno socioeconómico y aunque para una pedagogía liberadora esa autoridad legitimada le es necesaria, esta debe ser manifestada en todo momento como cuestionable, partiendo del dialogo y participación la construcción del aprendizaje a través del cuestionamiento hacia la autoridad del pedagogo. El docente así legitima este cuestionamiento a la Autoridad del profesor en una relación horizontal de dialogo que permita la construcción colectiva del proceso de aprendizaje, cuestionamiento que además permitiría elevarlo a cuestionar de la Autoridad mayor (autoridad politica) forjándose en la critica al modelo del ideal ciudadano manifestado transversalmente en la educación, monitoreada y dirigida por el poder de manera incubierta , esto significa un verdadero cuestionamiento a las estructuras , bases e ideología del modelo educativo vigente y que opera de manera sistematizada y que solo desde las bases y pilares se transforma el modelo educativo y además, la realidad nacional, pues entendemos que el ser humano no se libera individualmente, si no que la liberación como proceso colectivo pertenece a la esfera de lo político, social y económico.
La importancia de la pedagogía liberadora en este proceso de liberación -que las teorías de reproducción no reconocieron- es la relación que hace entre opresor y oprimidos, condición que se manifiesta en la necesidad de la pedagogía transformadora (de resistencia) de hacer conciente al oprimido de su condición, renovando su pensamiento tanto hacia su propia liberación como a la liberación de su opresor, evitando así que el proceso de esta búsqueda, no se convierta en el mero cambio de roles, es decir, que el oprimido se vuelva en opresor, cambio de roles que solo reproduce una sociedad basada en el materialismo extremo y no genera un aporte a la construcción de un hombre nuevo, necesidad de liberación verdadera instaurada en el interior de la conciencia del individuo y que además corresponde a un cambio interior de los oprimidos en cuanto solo a través de lo toma de conciencia de su situación y el entendimiento de que Él no es culpable de su opresión, podrá emprender su camino hacia la lucha contra su opresor. Aun más, la situación se agudiza cuando el oprimido acepta la realidad y se adapta a ella sin cuestionarla y menos modificarla, situación que genera en la clase oprimida una dependencia emocional que imposibilita a estos enfrentarse a sus opresores. Cuando esto sucede, es decir, cuando el oprimido deja de luchar por su emancipación cultural y social, se convierte en un sujeto sin amor por la vida, situación que se ha manifestado en el modelo educativo, entonces la pedagogía liberadora (propuesta por P. Freire) se encara a esta condición, estando con el mundo y no el mundo, alcanzado desde la liberación y dejando atrás la practica alienante y mecanicista del modelo educativo y asumiendo el rol del docente como la problemátizacion del mundo próximo al oprimido, creando las condiciones necesarias para que el aprendizaje avance hacia nuevas expectativas, con un carácter verdaderamente reflexivo y forjador de su propia realidad, abriendo camino a la participación activa y real de la construcción social y por fin el entendimiento interiorizado de las clases subordinadas sobre su autonomía y reproducción cultural, manifestándose en practicas pedagógicas alternativas, pues la escuela no es un circulo socialmente cerrado, si no, que es un espacio en el cual se procesan “personas y también significados” , es decir, se entiende la escuela como “el resultado de la afirmación de un espacio para la reproducción cultural alternativa en el interior mismo de la escuela y posibilidad de emergencia de practicas de resistencias y alternativas”[1].
[1] La educación como espacio de resitencia y transformación social”; José Gil Rivero http://www.rebelion.org/izquierda/040516jgr.pdf.